OS ORATÓRIOS

OS ORATÓRIOS

Os lugares apropriado para a oração nas casas eram conhecidos por Oratórios.

Nas casas mais antigas e nas de agora, há quem conserve um local com um sinal religioso, um oratório, um crucifixo, uma imagem de Nossa Senhora, ou o Santo de devoção da família.

Antigamente não havia casa em que não houvesse um oratório que era como uma pequena capela para o crucificado, para S Jerónimo ou uma Santa Bárbara, ou outros Santos que nas horas de aflição mais recorria a família.

Era o local mais digno da casa, normalmente na sala onde se recebiam as visitas ou se faziam as festas, os banquetes para a família ou amigos, almoços de bodas, ao lado do quarto destinado aos noivos. Quando a sala era pequena, então era feita a boda debaixo de uma latada…

Eram sinais simbólicos que muitas vezes até serviam de decoração e de gosto.  À frente do oratório colocavam uma, duas velas, ou/e flores.

Em situações difíceis da família, em frente ao oratório, rezava-se para obter as graças que pediam. Alguns enriqueciam o oratório com estampas de santos e santas, de várias invocações de nossa senhora. E as graças lá vinham!...

Hoje, com a materialização da sociedade estão em queda livre.

Algumas casas nem um simples sinal religioso têm, apesar de pedirem ao sacerdote a bênção da casa. Quer dizer que não estão alheios de todo à religião, mas talvez com uma fé pouco esclarecida, pouco coerente ou com preconceitos em se afirmar.

Tenho viajado por quase todo o mundo e encontro oratórios dentro de casa, ou à porta. Vi em países budistas e hindus pequenos altares, como símbolo da sua religião no logradouro da casa, à sua frente. À frente da entrada tinha o seu significado religioso, embora diferente do nosso.

Também há muitas casas por este mundo fora que dentro tinham ou têm um oratório e têm até junto a uma das janelas da casa alguma estampa em azulejo ou algum oratório embutido na parede de casa ou no muro do quintal.

Esta iniciativa é mais velha que “a sé de Braga”, mas no entanto, foi na idade média que começou a ser vulgar. Um armário, era uma minicapela.

Umas mais simples outras mais artísticas, conforme as posses da família.

Agora continuam-se a vender com novas formas, com novos materiais e melhores preços porque oratórios antigos em madeira hoje custariam muito dinheiro.

O oratório era como o sacrário da casa, da família, mas sem santíssimo.

Hoje já se vê como decoração do oratório o crucificado, o ressuscitado e lugar de uma bíblia.

No século XVI tiveram grande implementação através da Congregação do Oratório, “ fundada por São Filipe de Néri. Assim como S Inácio de Loiola da companhia de Jesus e os  irmãos hospitaleiros de S João de Deus, os Florentinos… como resposta aos protestantes colaboraram na incrementação desta iniciativa, através dos oratórios que não precisam de licença  do ordinário Diocesano, do Bispo. Apareceram também as capelas privadas que precisavam dessa licença, ou capela semipúblico, isto é, privadas com culto aberto ao público. Também existem oratórios que são documentos históricos importantes. Alguns estão recolhidos em museus, mas também não existem registos nem religiosos, nem civis destes documentos familiares. O mesmo se diga a propósito de algumas capelas particulares cheias de arte, vandalizadas para perderem o valor documental e consequentemente o seu valor material, às vezes com interesses inexplicáveis.

As Alminhas

Alminhas

Uma cruz é vulgar com flores ou sem elas aparecer em todo o mundo, em locais onde houve mortes, acidentes ou crimes…Tragédias…

Em Portugal e não só, a partir do século XVIII, aparecem as alminhas, especialmente junto de cruzamentos ou entroncamentos de estradas ou caminhos, nas aldeias ou nas cidades.

Uns mais elaborados do que outros.

Parece que esta cultural popular é única no Mundo, e só existe em Portugal, segundo o historiador António Matias Coelho. Não é bem assim. Já vi e tenho registos do sul,  onde é muito frequente também é no sul de Itália, na Alemanha, Bélgica, Espanha e em outros países de raiz católica ou não, agora não me lembra. Estar à procura desses meus registos é complicado. Houve talvez os que se varreram da memória digital ou engolidos por algum vírus repelente. Os que encontrei publico-os…

Esta é uma manifestação de religiosidade popular à volta da morte.

Às vezes aparece este pedido:

“Ó VÓS QUE QUE ESTAIS PASSANDO

 LEMBRAI-VOS DE NÓS,

 QUE ESTAMOS PENANDO.”

Ora algumas “Alminhas” são verdadeiros monumentos arquitectónicos populares, fazendo parte do nosso património.

Há capelas, nichos, padrões isolados ou em paredes junto de casas ou muros de quintais e, sobretudo, junto de cruzamentos de atalhos, caminhos, ou mesmo ruas.

Em Dem, assim se traduzia que qualquer lavrador que passasse com um carro de milho para desfolhar em casa, deixava em cada nicho ou numa capelinha da Casa da Cerejeira de Cima, por exemplo, umas espigas. Outros deitavam esmolas em dinheiro e o proprietário das “Alminhas” colhia e entregava o dinheiro para mandar celebrar missas pelas Almas do Purgatório.

Também era vulgar ver deixar flores, ou acender velinhas, ou deixar lamparinas de azeite, ou ao passar à sua frente os homens tiravam o chapéu e as senhoras benziam-se, rezavam… Nos funerais, o cortejo fúnebre parava e o sacerdote era obrigado a rezar um responso pela alminha do cadáver que ia no féretro. Este último pormenor era obrigação popular determinante para a salvação do falecido que tinha de percorrer o caminho que sempre fazia de casa para a Igreja. Em algumas aldeias era necessário carregar às costas o féretro, ou usar uma padiola ou utilizar o carro de bois, mas este era menos usual.

Segundo o historiador da Chamusca e citado atrás ninguém pode ignorar este património e por mais laico que seja o Estado, devia haver um registo de todas as alminhas, algum historial de localização deste património.

Esta tendência segundo o mesmo autor vem já dos gregos e dos romanos, do paganismo, dos deuses dos lares, dos penates e dos héstias; eu diria que vem já dos Celtas, pois a um canto dos cruzamentos os celtas punham fogueirinhas, luzeiros, para as “almas penadas” (que andavam de noite) não se perderem.

No entanto, a civilização grega e romana também colocava em locais de catástrofes, ou mortes acidentais ou criminosas um símbolo pagão que os cristãos substituíram por cruzes, cruzeiros ou outros símbolos que marcavam o lugar com reverência e respeito cristão.

No nascer e no morrer todos somos iguais. Nascemos nus e morremos como nus ficássemos de todo o bem material, até da roupa pode acontecer.

Em algumas religiões, o corpo cadáver é envolvido num lençol e enterrado.

Quando nascemos alguém nos aconchega, mas na morte, todos, pobres e ricos fogem de nós porque entramos em putrefacção e começamos a cheirar mal podemos ser um perigo para a saúde público. Há que enterrar ou queimar. Já não se levam para o monte para alimentar os abutres. Aqui, também tanto vale ser pobre como rico, todos somos iguais e nem os ricos levam nas mortalhas levam bolsos, ou se levam fatos os bolsos vão vazios a menos que, por engano, levem algum tesouro.

Nas alminhas que vemos pintadas ou esculpidas nos caminhos, ou nos altares de igrejas, figuras curvadas ou de pé com mãos erguidas ao Pai eterno, a nossa senhora e… no meio das almas aparecem bispos, frades, famílias poderosas que vem corroborar aquilo que ficou dito: na morte não há rico nem pobre, somos iguais.

Segundo o dicionário, alminha é uma alma pequena. Alminhas no plural, referimo-nos, sobretudo, aos monumentos que encontramos nos caminhos ou nos altares das igrejas e capelas com um recipiente para esmolas. No entanto, alma é ar, sopro, respiração, princípio vital e religiosamente é a parte mortal do ser humano, é pessoa, indivíduo, índole, vida consciência, espírito, essência, fundamento, centro de gravitação.

Hoje este património material e imaterial está desacautelado, muitos estão abandonados, cobertos de silvas, destruídos por vandalismo, o que representa o deixar de ter significado o passado o vivermos uma cultura vandalizada por um novo tipo de paganismo, de uma vida sem Deus e de desprezo por todo o passado que fez a história do que hoje somos…

Festas de S. Simão

                                FESTA DE S.                           SIMÃO DA                       JUNQUEIRA DE             MAZAREFES.

Melhor: FESTA DE S. SIMÃO DA JUNQUEIRA DE MAZAREFES.

Este nome aparece em documentos anteriores à nacionalidade. Por que terão escolhido os povos daquele tempo o apóstolo S. Simão, o zelote, para patrono desta terra?
Era, antigamente, conhecida por festa das melancias, mas só havia meia dúzia juntamente com outra fruta. Noutros tempos eram melancias às carradas e melões de casca de carvalho, tudo a monte quase sem espaço e às vezes em terreno molhado por causa das marés vivas de Agosto, sem estrada e apenas caminho de carro de bois com de lama e poldras. Não faltava gente de Santa marta, Darque, Meadela e da cidade de Viana. Os Melões e as melancias eram vendidas por lavradores de Mazarefes e alguns de Vila Franca e Subportela...

Capela de S. Simão da Junqueira de Mazarefes

A foto é do tempo em que os pescadores da Ribeira e da 

Bandeira, da cidade iam à procura das mellâncias

Capela de S. Simão

S. Simão da Junqueira de Mazarefes era inicialmente o nome cristão desta terra implantada na margem esquerda do Lima, confrontado do poente com Darque, do sul com vila Fria e do nascente com Vila Franca. Assim se chamava no século X. Esta designação lembra-nos, como aliás é tradicional dizer-se na terra que a população desta freguesia era ribeirinha, condensava-se na veiga do mesmo nome, Veiga de S. Simão, pela existência da Igreja paroquial no centro da mesma.
A seis quilómetros aproximadamente da capela de S. Lourenço, no Cais Novo, em frente à Vila de Viana e também não muito longe da Capela da Senhora das Oliveiras na Areia, e mais próxima da Capela de S. Brás, ainda em Darque.
Esta igreja paroquial, também pela tradição que chegou até nós e de que o abade António de Matos escreveu, não seria um grande templo, mas o suficiente para servir a população local. O local onde a capela se situa hoje, construída em meados do século XIX, seria ali a implantação dessa igreja sob a invocação de S. Simão, padroeiro da terra. No entanto, como já referi noutro apontamento, a população, devido ao assoreamento do rio Lima, foi-se mudando para a parte mais alta, a partir do lugar do lugar de Gavindos, e ter-se-á estendido pelo lugar de Regadio, do Ferrais, da Conchada e do Monte.
Por esse motivo a Igreja foi ficando isolada, solitária e ao abandono porque ficava longe. Os cristãos teriam outras alternativas como a capela da Senhora dos Prazeres, hoje Capela de Nª. Srª. das Boas Novas e a Igreja do convento beneditino existente no lugar de Terrais.
Não é difícil antever o desmoronamento completo da referida igreja, embora no século XIX ainda fossem evidentes as suas ruínas, pelo que, pela acção de um padre natural da terra, foi construída sobre essas ruínas a capela que ainda hoje podemos admirar. Lá permanece a manter a memória colectiva de um povo nómada porque deixou de viver onde primitivamente se estabeleceu para fugir mais para sul e para o alto...

Ao fazermos uma visita a esta capela observamos que se encontra de facto construída numa curta e abrupta elevação de terreno, junto a um afluente do rio Lima a que vulgarmente lhe chamam “o esteiro de S. Simão” e que lhe passa no sentido de noroeste para nordeste. É notório para um espírito um pouco observador que, na base das muralhas construídas como suporte do referido terreno, se vêem com clara evidência, pedras e pedaços de pedra trabalhadas, pedaços de colunas, tranqueiro, lajedos que facilmente nos ajudam a perceber que esta reconstrução deveria ter sido sobre os escombros da antiga igreja paroquial.
Também consta na tradição que na capela da Senhora das Boas Novas foi aplicada muita pedra que veio dessa igreja, assim como pedra para esta capela, quando foi construída, veio da Casa dos Melos de Vila Franca, junto ao...., um pouco mais para nordeste... Por esse motivo, sobre a pedra do entravamento cimeiro da porta e pelo lado de dentro, lê-se algo que também já referi: “Esta sala a mandou fazer (...) e sua mulher...).
Continua esta capela branquinha, de pequenas dimensões, muito simples, quase sem arte, a ser memória de uma fé que já não é muito vivida na devoção a S. Simão, embora a 15 de Agosto se realizem aqui grandes festejos. Grande acção desenvolvida para manter este documento preservado, quase como símbolo da união de Mazarefes da antiguidade, com Mazarefes da modernidade. São os mais novos, os jovens que, naturalmente com o apoio de toda a freguesia, fazem os festejos com grande animação. Nesta acção podemos recordar do nosso tempo os 2galhopas# que durante muito tempo conduziram as operações. Mais tarde, um homem natural de Vila Franca, e casado com Emília Coutinho, irmã de Monsenhor Vaz Coutinho,, muitos anos ausente em Moçambique, mas que regressou a Portugal com a família, estabelecendo-se em Lisboa, mais concretamente em Almada, procurou dar novo empurrão para que a capela não entrasse, de novo, em ruínas. Foi Casimiro Araújo, pai de duas meninas...
Apesar da pobreza desta Capela, agora não brilha tanto no meio da veiga porque os olmos lhe fazem um pouco de sombra e a escondem, os de Mazarefes, quando pensam no passado, na história, na sua origem, ainda olham com saudade para a Capela de S. Simão e todos apontam: “a nossa terra nasceu ali, isto é, a nossa comunidade, este povo, nasceu junto ao rio e teve S. Simão como seu patrono, talvez por ter sido um acérrimo defensor dos direitos humanos contra a opressão dos romanos”.

AS ALMINHAS, Nichos, capelas e outras coisas muito simples

AS ALMINHAS, UMA TRADIÇÃO MUITO

PORTUGUESA, SOBRETUDO NO NORTE.

ALGUMAS SÃO PEQUENAS CAPELAS,

OUTRAS SÂO NICHOS E OUTRAS

APENAS UMA ESPÉCIE DE FRONTAL EM

PEDRA OU MADEIRA, COM A PINTURA

DE

ALMINHAS A ARDER E A PEDIR

CLEMÊNCIA, ORAÇÃO AO PAI ETERNO,

AOS IRMÃOS, À SENHORA DO CARMO,

OU AINDA A S. FRANCISCO PARA

LEMBRAR AS MAIS COIMUNS. ESTA

FOTO

É DE UMAS DE MAZAREFES E COM MAIS

ARTE!...

Prometo, um dia, alongar-me mais

sobre

este assuto e apresentar uma boa

colecção que a tenho.